Siempre vienen de ahí

En Ceuta ha sido desmantelada durante la semana pasada, una ‘célula terrorista’ compuesta de un grupo de 11 miembros de activistas islamistas, acusados de planear ataques terroristas, incluidas acciones de tipo suicida, contra un supermercado, el recinto ferial, depósitos de combustible y un polvorín de la ciudad. El juez de la Audiencia nacional española, Baltasar Garzón ha ordenado encarcelar a siete de los once arrestados, el magistrado les sitúa dentro del grupo terrorista salafista ‘Salafía Yihadía’, que considera el “brazo armado de Al Qaeda en el norte de África”.

El desmantelamiento de la célula y la encarcelación de los militantes islamistas en Ceuta, nos ha asombrado a todos.Según han informado los medios de información en las dos orillas: 'Las investigaciones realizadas han permitido además conocer que la célula islamista desmantelada mantenía contactos con otros grupos de la misma ideología que operan en Marruecos y en el Reino Unido'. De hecho, los servicios secretos marroquíes han colaborado activamente con la Comisaría General de Información y han facilitado datos de interés para las pesquisas.

Y partiendo de lo complicado y difícil que es abordar este tema, en esta intervención, sólo intentaremos desarrollar un breve enfoque sobre este asunto que en suma es como reunir las piezas de un verdadero puzzle. En varias regiones, norte, centro y sur de Marruecos, durante este año 2006, se han desmantelado varias células de jóvenes militantes islamistas en varias ciudades de nuestro país, células compuestas -como se ha observado- de individuos dispuestos a cometer atentados terroristas y morir como mártires, jóvenes considerados marginados, que vienen de los suburbios periféricos urbanos de nuestras ciudades, donde viven en la miseria o/y en condiciones en general difíciles, jóvenes que, o bien han sido víctimas de fracaso escolar, o el paro, chicos rebeldes e incontrolables y sin ningún apoyo familiar significativo, o que se encuentran enfrentados a todo tipo de problemas sociales y psicológicos, como la pobreza, la frustración, la miseria y la necesidad, etc.

Si se desmantelaron, en Ceuta, en España, en Marruecos o en otras partes, “eso no quiere decir que los servicios de seguridad han acabado con todos ellos”.Los servicios de inteligencia y de seguridad, si actúan a tiempo, pueden en efecto, desactivar células peligrosas de militantes terroristas durante su fase de preparación u organización, pero evidentemente siempre antes de que pasen a la acción y llevar a acabo sus actos de terror, pero también eso no quiere decir que si se actúa de esta manera se va a erradicar a este fenómeno entre hoy y mañana. Este fenómeno con sus ramificaciones y vínculos internos y externos con otras redes nacionales e internacionales establecidas a niveles múltiples, empezando de las fases de la iniciación, pasando por el adoctrinamiento hasta la financiación, el reclutamiento y la formación de células que pueden entrar en actividad, presenta para los servicios y las fuerzas de seguridad, grandes peligros y desafíos.

La aproximación unidimensional de este complejo fenómeno, creemos que si se limita al enfoque sobre cómo intervenir a tiempo con el dispositivo de los servicios de inteligencia y de las fuerzas de seguridad para evitar los posibles actos de terror y las catástrofes terroristas, puede que resulte eficaz, como se sabe de lo ya visto en diferentes casos, es el método ideal como lo han demostrado los hechos, método de intervención preventiva que ha dado su fruto y su eficiencia por haber evitado verdaderas catástrofes. No obstante, el peligro persiste, dado que la condición humana siempre está caracterizada por sus imperfecciones y fallos, pese a todo la probabilidad de que este “ejército oscurantista” puede encontrar brechas, o faltas en cuanto a la vigilancia continua y las estimaciones, de la parte de los servicios de inteligencia a la hora de que aquellos individuos pueden pasar a la acción y ejecutar sus planes de terror en determinados sitios de una ciudad o una nación.

Acerca de este delicado tema, algunos analistas, que habitualmente reflexionan sobre el terrorismo atribuido a los islamistas desde una perspectiva bien determinada y basada sobre la dicotomía: blanco y negro, buenos y malos: O sea oponer el Occidente al Mundo islámico. A nuestro parecer, todos nosotros, aunque de diferentes culturas, tenemos que superar la desconfianza y los prejuicios que se han creado entre nosotros en los últimos tiempos, para evitar la ruptura iniciada por una minoría de pequeños grupos extremistas de los dos lados, asimismo tenemos que buscar a restaurar la confianza entre nuestras sociedades de diferentes culturas y religiones. Es decir intentar mirar un poco más allá, para acabar con este conflicto intercultural para poder resolver este problema. Es difícil, pero si nos esforzarnos un poco más, podemos superar muchos obstáculos y crisis que existen entre nuestras civilizaciones actualmente. Es muy positivo reflexionar sobre este tema con objetividad para que juntos podamos construir un mundo mejor. A veces, es lamentable ver que algunos intelectuales de ciertas tendencias ideológicas deseosos de enviar falsos mensajes a la opinión pública, en sus escritos, siempre relacionan el terrorismo con el Islam, con el claro objetivo de presentarlo, siempre y constantemente como una verdadera amenaza al mundo occidental.

Ahora bien, si en los países occidentales es fácil presentar las cosas de esa manera, para nosotros este asunto no tiene, si nos fijamos bien, un solo y único aspecto, porque si fuera así sería fácil reforzar al máximo las medidas de seguridad y así acabar con las actividades de terror- si se actúa a tiempo- o al menos abortar o parar cualquier movimiento terrorista en sus primeras fases de creación o reclutamiento; o sea actuar con plena eficacia como se ha podido observar en los EEUU tras los ataques del 11S; sobre todo gracias a las drásticas medidas policiales y el buen funcionamiento de los servicios de inteligencia, de manera que se ha podido actuar eficientemente hasta ahora contra el terrorismo en el territorio norteamericano.

En los casos de desmantelamiento de células terroristas en Marruecos y Norte de África, conviene analizar de cerca, por qué los chicos malos de los barios pobres actúan así, aquí o ahí. Está clarísimo que el terrorismo islamista es un asunto muy complicado y los miembros que se incorporan a las células de militantes, en mayoría son jóvenes rebeldes, motivados generalmente por la política occidental injusta en todo el mundo islámico, pero sobre todo en Irak, Palestina, Líbano, Sudan… y en el resto del mundo árabe, como están motivados también por otros factores que les incitan a expresarse de esta manera radical y violenta.

¿Cómo mejorar el diálogo?

¿Cómo mejorar el diálogo entre los pueblos y las culturas?
"Estoy profundamente convencido de que, en la situación en la que se encuentra el mundo hoy, es un imperativo para los cristianos y musulmanes comprometerse para afrontar juntos los numerosos desafíos con los que se enfrenta la humanidad, especialmente por lo que concierne a la defensa y promoción de la dignidad del ser humano y los derechos que se derivan de ella". (Benedicto XVI)

Más de 20 mil musulmanes salieron a las calles de Estambul el domingo pasado, para protestar contra la visita del papa a Turquía. El llamamiento a este acto ha sido organizado por el famoso partido islamista turco “Felicidad” que aparentemente quiso encabezar la oposición islámica en aquel país islámico y con esta masiva protesta los turcos quisieron expresar su descontento y su rechazo a la visita polémica del Papa católico.

La visita oficial del Papa del vaticano Benedicto XVI, es la primera a un país musulmán, que viene en ambientes todavía perturbados y por supuesto no propicios ni al diálogo de culturas ni a la comprensión entre los creyentes cristianos y musulmanes; una visita de carácter pastoral y político de gran importancia, particularmente para el gobierno turco que quiere aprovechar este viaje papal a las tierras turcas para lograr estrechar más los lazos que le pueden facilitar más el diálogo a la hora de abordar las discusiones sobre la polémica y difícil adhesión de Turquía a la UE.

La idea de la visita del Pontífice contiene en sí misma aparte de su aspecto como misión eclesial y religiosa, otros aspectos significativos que dependerán del nivel de éxito que tendría el viaje del Papa a un país musulmán, viaje muy criticado de la parte musulmana que muchos consideran de “desafío a la comunidad internacional musulmana sobre todo -si recordamos las duras palabras que el Pontífice había pronunciado en Ratisbona(Alemania)el pasado mes de septiembre, y asimismo -si recordamos también las consecuencias catastróficas que suscitó aquel discurso, llevando al descontento, la discordia e incluso la furia de una gran parte de la comunidad musulmana en todo el mundo.

Ahora bien, depende de cómo se va desarrollar este viaje y si el Papa desea verdaderamente -durante esta visita que le permitirá el contacto directo con las multitudes musulmanas- de demostrar el aprecio y la amistad sincera a Turquía y a su gente, como dijo el pontífice en sus declaraciones previas. Y como se sabe, de las fuentes del Vaticano, que tiene ya sobre su agenda de viaje programada también una visita a la Mezquita Azul en Estambul, lo que se puede interpretar como una tentativa de alzar esfuerzos de reconciliación con el mundo islámico.

El Pontífice, esta vez, si desea cambiar de estrategia puede ayudar muchísimo a establecer canales de diálogo para iniciar el buen entendimiento mutuo y asimismo abrir el camino para buscar nuevas vías de una verdadera reconciliación entre las dos grandes y diferentes culturas o/y religiones, el cristianismo y el islam para que, en el respeto de la identidad y de la libertad de cada uno, de manera positiva para que se instaure una colaboración fructuosa al servicio de toda la humanidad.

A propósito de este viaje papal a tierras del Islam nos vuelven a la mente las palabras que nunca mueren, palabras sabias del anterior Papa Juan Pablo II, que había dedicado a los jóvenes de Marruecos en 1985, durante su visita histórica a la ciudad de Casablanca: "el respeto y el diálogo exigen la reciprocidad en todos los campos, sobre todo por lo que respecta a las libertades fundamentales y más en concreto, a la libertad religiosa”. Así se favorecen la paz y el entendimiento entre los pueblos. Nosotros de nuestra parte añadimos que hoy día y sobre todo en los países europeos donde viven millones de musulmanes rodeados de cristianos –creyentes y no creyentes- o sea todos aquellos que practican su fe libremente, da la buena señal que la convivencia religiosa y la tolerancia todavía son posibles, y el respeto de la identidad y de la libertad de cada uno no son una utopía, son realmente valores y criterios de gran importancia porque favorecen la paz y el entendimiento entre todos los pueblos".

El Papa, como líder espiritual del mundo cristiano tiene que dar por ‘sus palabras y su actitud religiosa y diplomática el ejemplo a los demás líderes religiosos, políticos, académicos y económicos para que puedan afrontar el reto de mejorar el diálogo entre los pueblos y las culturas’. Para ello “es necesario profundizar en el entendimiento mutuo y en el compromiso común de edificar una sociedad donde imperen cada vez más la justicia y la paz”. “Debemos conocernos mejor y, en virtud de ese mutuo descubrimiento, establecer relaciones que no se caractericen no solamente por la tolerancia, sino por el respeto auténtico”.

Estereotipos y prejuicios

"Tenemos que librarnos de los estereotipos, generalizaciones y prejuicios, y tener cuidado para que nuestra imagen de pueblos enteros, religiones enteras o continentes enteros no sean dictados por los crímenes cometidos por individuos o grupos minúsculos". (Kofi Annan)

Las reflexiones de Annan revelan que: el mundo en nuestro tiempo está dividido y sufriendo, no sólo de la violencia en Palestina o Irak, y del miedo a los actos de terrorismo aquí o ahí en cualquier lugar del mundo, sino que también sufre de algo más absurdo y dañino: “generalizaciones y perjuicios”, entre otros factores que dividen los dos bloques y separan continentes y pueblos. Hasta que parece a veces que entre ambas partes Occidente /Mundo islámico, hay un abismo, pero la situación en realidad no es así. Esta situación es solo fruto de unos cambios políticos recientes, desde hace cuatro o cinco años, cambios que podemos calificar de 'no alarmantes' que están relacionados principalmente a cuestiones de 'no entendimiento' y/o falta de tolerancia en la mayoría de los casos.

Situación creada tras unos incidentes, lamentablemente muy graves pero podemos decir que fueron incidentes aislados, actos de terrorismo, decididos y llevados a cabo por algunos extremistas diabólicos para crear tensiones y provocar conflictos y choques de culturas. No es ninguna cosa sorprendente, porque los autores que se encargaron de aquellos actos barbaries, -por desgracia- lograron éxito al incitar al extremismo, al choque entre los dos lados. Incluyendo a aquello, las orientaciones y las interpretaciones hechas por aquellos políticos o líderes espirituales u otros que desean que el mundo (tiene que ser dividido en dos bloques): Los buenos de un lado... y los malos de otro. (Teoría compartida entre Bush y Bin Laden y sus seguidores)

Este grupo que cree en la idea de una verdadera alianza entre todos los pueblos y de distintas culturas es posible, reúne nombres que abogan y han abogado por la paz a nivel nacional e internacional, en el ejemplo de Mohamed Jatami, el ex presidente y jefe de estado con tendencia moderada durante su presidencia, el presidente Rodríguez Zapatero que está conduciendo con mucho éxito el proceso de paz en España con ETA, pese a todos los obstáculos y las dificultades creadas por algunos líderes de la oposición y todos aquellos que se oponen a su lúcida política de paz y progreso, tanto a nivel nacional como a nivel internacional, y de Kofi Annan el jefe actual de la diplomacia a nivel planetario. Todos estos políticos quieren y desean como todos nosotros -que abogamos siempre por la paz- y que todavía pensamos que existe la posibilidad de crear puentes interculturales, y hacer que en aquellas partes del mundo donde ya no hay esperanza vuelvan los hombres y las mujeres de buena fe a establecerla en vez de continuar siguiendo en el laberinto de guerras eternas y confusiones, en Palestina, en Irak, en Darfur y otros lugares donde actualmente reina la violencia y el terrorismo.

En el encuentro histórico de Estambul, Annan, ha destacado además que la idea de la alianza llega en un momento muy oportuno: "En el siglo XXI, seguimos siendo rehenes de nuestros sentimientos de agravios y derechos. Nuestros discursos se han convertido en nuestra prisión, paralizando nuestro razonamiento y entorpeciendo el entendimiento".

En un tono triste ha añadido en su discurso pronunciado en la reunión en Estambul:"Mucha gente en todo el mundo, y en particular los musulmanes, ven a Occidente como una amenaza a sus principios y valores, a sus intereses económicos y aspiraciones políticas. Las pruebas de lo contrario son sencillamente despreciadas o rechazadas como increíbles. Paralelamente, muchos occidentales descalifican el Islam como religión de fanatismo y violencia".

El presidente del Gobierno español Rodríguez Zapatero, de su parte ha destacado: "No podemos quedarnos de brazos cruzados ante la idea de que es inevitable el choque de civilizaciones. Contra esta idea contamos con la ley internacional, la ONU, los derechos humanos y, por encima de todo, la igual dignidad de todos los hombres y mujeres y su capacidad única de diálogo para resolver los conflictos". El primer ministro turco ha dicho que el informe "constituye un paso esperanzador y emocionante en los esfuerzos por sembrar las semillas del respeto y la comprensión".

El informe del Grupo de Alto Nivel incide en que el conflicto árabe-israelí en los territorios palestinos se ha convertido en el símbolo del creciente abismo; este conflicto, junto a lo que sucede en Irak y Afganistán contribuye a magnificar este sentimiento de desconfianza. El informe propone una "conferencia regional sobre Oriente Próximo lo antes posible" y donde estén todos los agentes de peso, al tiempo que declara su apoyo "a la expansión del pluralismo político en los países musulmanes".

Nosotros creemos que lo que provoca la conmoción de las hostilidades y los conflictos no es la religión, aunque algunos políticos parten de ahí, porque resulta fácil para relacionarlo todo, dado el vasto espacio semántico y la complejidad que representa el dominio de la religión. Pero si nos fijamos bien, simplemente encontramos, que las estrategias de cada parte se mueven detrás de otras motivaciones, como los intereses políticos y los intereses económicos principalmente, que son los verdaderos factores que influyen en el deterioro de las relaciones internacionales, actualmente, sabiendo que si la situación entre los pueblos de los dos mundos divididos: Occidente y mundo musulmán, siguiera así no se descarta que desencadenará en el futuro más conflictos y un sinfín de guerras.